Vgl. 312 und .316. Von einer Reise nach Trient redet Calvin natürlich nur ironisch.

Allerlei über kirchliche und weltliche Politik.

In wenigen Tagen habe ich zwei Briefe von dir erhalten, beide voll des außerordentlichsten Wohlwollens gegen mich und mir deshalb sehr lieb. Es ist gut, dass Gott nicht nur uns beiden den gleichen Gedanken gegeben, den König von England und seine Räte zum Fortfahren anzuspornen, sondern, dass ers auch so gefügt hat, dass unsere Ratschläge so gut unter sich zusammenpassen. Das wird hoffentlich etwas zu ihrer Verstärkung beitragen. Die Rückkehr des Boten, der meine Bücher samt dem Brief nach England brachte, beginne ich von Tag zu Tag zu erwarten. Sobald er da ist, will ich sorgen, dass du es erfährst, wenn er etwas Berichtenswertes mitbringt. Unterdessen habe ich auch an den erlauchtesten Herzog von Somerset geschrieben und ihm gezeigt, dass es nicht anders sein könne, als dass die Papisten übermütig würden, wenn nicht der Streit über die Zeremonien bald beigelegt werde. Ich mahnte ihn also, Hopper die Hand zu bieten. Was der Papst auch vorgibt, so glaube ich doch nicht, dass im Ernst das Konzil zu Trient wieder einberufen wird. Der Grund dieser Vermutung ist mir ein Erlass des Königs von Frankreich an alle seine Bischöfe, es solle jeder seine Diözese eifrig visitieren. Die Visitationsakten sollten in einem halben Jahre fertig gestellt und den Erzbischöfen eingereicht werden, da der König im Sinne habe, ein französisches Nationalkonzil abzuhalten. Trient und der Papst werden darin gar nicht erwähnt. Doch zweifle ich nicht daran, dass ein abgekartetes Spiel zwischen König und Papst getrieben wird. Nämlich der Franzose soll dem Papst zu Gefallen durch die Vorspiegelung eines Nationalkonzils das von Trient auflösen. Kluge Leute meinen, in Italien sei die Kriegsfackel bereits in Brand. Es ist ein türkischer Gesandter am französischen Hof, um den König zum Krieg zu treiben. Eine mächtige Flotte bedroht Italien oder Spanien. So wird der Herr diese Mächte in Atem halten, dass sie die Kirche nicht so sehr belästigen können. Da du doch weißt, dass ich nach Trient über Zürich reisen muss, so ists nicht freundlich von dir, dass du uns nicht einmal für einen Tag einlädst. Aber du wartest wohl nur auf eine neue päpstliche Bulle, die uns [zum Konzil] zulässt. Doch gehören wir leider nicht zu denen, die nach Recht, Gewohnheit oder besonderer Vergünstigung des heiligen, apostolischen Stuhls einen Sitz beanspruchen dürfen. So können wir denn ruhig zu Hause bleiben. Freilich haben wir zu Hause auch zu tun, denn Christus gibt uns genug zu arbeiten und Satan lässt uns nicht müßig bleiben.

Entschuldige mein eilfertiges Schreiben. Denn die deutschen jungen Leute, die mir ihren Botendienst antrugen, ließen mir nur eine Stunde Zeit zum Schreiben, und die ist nun gleich herum. Lebwohl, hochberühmter Mann und mir von Herzen hochverehrter liebster Bruder. Meine Kollegen lassen dich ehrerbietig grüßen. Richte auch von mir und ihnen den Herren Bibliander, Pellikan und Gwalther, sowie den übrigen Brüdern viele Grüße aus. Der Herr behüte Euch alle mit seinem Schutz, leite Euch mit seinem Geist und lasse Euer Wirken gedeihen. Der Consensus ist hier im lateinischen Text weniger sorgfältig gedruckt worden, als ich wollte; doch wird er bald neu gedruckt werden. Eine französische Übersetzung habe ich dem lateinischen Text beigefügt, in der dich kein Fehler ärgern wird.

Genf, 10. April 1551.
In Wahrheit dein
Johannes Calvin.

Bullinger sandte Calvin seine in Dekaden erscheinenden Predigten. Hopper vertrat in England die streng zwinglische Reformation.

Der Consensus erscheint endlich. Politische Nachrichten und Befürchtungen.

Als ich neulich nach Neuchatel reiste, begegnete mir unterwegs der Bote mit deinem Brief. Den zweiten brachte mir, als ich wieder zu Hause war, ein Italiener zugleich mit der fünften Dekade. Wenn du entschuldigend schreibst, du schickest mir deine Bücher nicht, damit ich von dir lerne, so nehme meinerseits, eben weil ich wünsche, meine Werke möchten allen Frommen nützen, gerne etwas von den Schriften anderer an. Das ist ja die wahre brüderliche Gemeinschaft, wenn wir erkennen, dass die Gaben des Geistes so unter uns verteilt sind, dass keiner sich selbst genügt. So war mir dein Geschenk sehr lieb. Die größte Freude machte mir auch, und nicht mir allein, sondern auch Farel und den übrigen Brüdern, die Veröffentlichung unseres Consensus. Wäre dein Brief doch vierzehn Tage eher gekommen! So hätte der Consensus noch zur diesjährigen Frankfurter Messer erscheinen können. Für unser Frankreich wird die Veröffentlichung gerade zur rechten Zeit kommen, und, wie ich hoffe, sehr von Nutzen sein.

Neulich sind meine Kommentare zu Jesaja und den katholischen Briefen gedruckt worden. Ich habe beide Werke dem König von England gewidmet. Ein Exemplar der einen Vorrede, das ich Vergerio sandte, konntest du ja lesen. Ich legte noch einen persönlichen Brief bei, in dem ich die hochherzige Art des [königlichen] Knaben zu stärken suchte. Unterdessen ist die traurige Nachricht gekommen, Hopper sei ins Gefängnis geworfen worden; ich hatte das schon früher befürchtet. Jetzt fürchte ich, die Bischöfe werden als Sieger umso wilder werden. So sehr ichs auch lobe, dass er die Ölung so standhaft verweigerte, so hätte ich doch lieber gehabt, wegen des Hutes und des linnenen Chorrocks (obwohl ich dies auch nicht billige) wäre er nicht so weit gegangen im Kampf; diesen Rat habe ich ihm noch neuerdings gegeben. Er hat viele mächtige Gegner, die zweifellos scharf darauf dringen werden, ihn zu vernichten. Doch hoffe ich, der Herr werde ihm beistehen, und das umso mehr, als, wie ich höre, solche ihn treulos bekämpfen, die sich sonst als Gönner des Evangeliums ausgeben. Dazu, dass bei Euch die Kirche sich der Ruhe erfreut, wünsche ich Glück. Hier sind ein paar ganz böse Taugenichtse, die uns nicht wenig Last und Unruhen machen; doch baue ich darauf, dass sie das Ende nehmen, das sie verdienen. Die Pläne des Kaisers machen vielen angst. Dass einzelne seiner Truppen nun die Alpen überschreiten, findet man mit Recht verdächtig. Kommt er in diese Gegend, so habe ich keine andere Hoffnung zum Trost, als dass mich dann der Herr aus diesem elenden Leben nehmen wird. Indessen wir er seine Herde, um die mich die Sorge vor allem quält, nicht verlassen. Lebwohl, hochberühmter Mann und gar sehr verehrter Kollege, samt den Brüdern, die du von uns allen angelegentlich grüßen sollst. Des Gallars lässt dich persönlich besonders grüßen. Der Herr fahre fort, dich zu leiten mit seinem Geiste, mit seiner Hand dich zu schützen und dein heiliges Wirken zu segnen. Amen.

Genf, 14. März.

Bullinger sandte Calvin den Wortlaut der Bulle, in der Julius III. das Konzil in Trient wieder einberief. Über Vergerio vgl. 303.

Über Drucklegung des Consensus.

Wenn du auch gern bereit bist, zu entschuldigen, wenn ich nur selten schreibe, ja sogar in deiner Billigkeit mich von dieser Verpflichtung freiwillig entbindest, so schäme ich mich doch der Faulheit oder der allzu großen Sicherheit, in der ich für dich weniger eifrig bin als für ein paar unbedeutende Freunde. Der Grund ist der, dass andere durch unverschämtes Geilen mich aus meiner Unlust zum Schreiben gewaltsam aufrütteln, du aber in freundlicher Nachsicht mit schweigen lässest. Ich werde auch mit beständigen Schreibereien so ermüdet, dass mich oft geradezu ein Ekel erfasst und ich das Schreiben eigentlich hasse. Wenn doch deine maßvolle Art auch bei andern herrschte, nämlich, dass man auch treulich Freundschaft pflegen kann, wenn man sich etwas seltener schreibt. Aber unsere Franzosen drängen mich in dieser Beziehung mehr als unbedacht. So kommts, dass ich die Menge zufrieden stelle und mich dafür bei den Hauptfreunden der Faulheit verdächtig mache. Rechne noch dazu, dass es mir, wenn nicht ein bestimmter Gegenstand vorliegt, töricht scheint, gewöhnliche Dinge gleichsam von weither zu holen.

Übrigens, wenn du erwähnst, Ihr hättet mir schon längst geschrieben und keine Antwort von mir erhalten, so weiß ich nicht, was das bedeutet, wenn nicht, wie ich vermute, wieder etwas von Euch abgegangen und nicht bei mir angekommen ist. Ists so, so will ich, jetzt an meine Pflicht erinnert, sie nicht versäumen.

Da einige Leute aus bösem Willen, Eigensinn, oder ungeschicktem Wesen unserm Consensus widersprechen, so möchte ich, er würde veröffentlicht, wenns Euch gut scheint. Ich habe nun schon Vieles ruhig ertragen, übergangen, hinuntergeschluckt, aber glaub´ mir, ich habe auf vielerlei Art gemerkt, wie sehr es den Satan verdrösse, wenn die Consensusformel herausgegeben würde. Den sächsischen Kirchen würde es hoffentlich sehr nützen. Beschließt Ihr aber nach Eurer Klugheit, was besser ist. Ich ließ mich, obwohl schon sehr viele Leute Exemplare des Consensus wünschten, doch nie dazu bringen, ihn durch die Presse zu vervielfältigen, bis ich es mit Eurer Erlaubnis tun kann. Ich habe darüber ja schon früher geschrieben, aus Eurem Schweigen aber geschlossen, dass Euch die Zeit noch nicht gekommen scheine. Ich möchte aber, du teiltest mir Eure Entscheidung mit.

Durch die [Sendung der päpstlichen] Bulle hast du mich zu Dank verpflichtet. Ich hätte sie noch besser brauchen können, wenn ich sie zwei Tage früher bekommen hätte. Denn meine Vorrede [zu den katholischen Briefen], in der ich diesen Stoff behandelte, war schon im Druck. Ein Exemplar lege ich bei, wenn du etwas Muße hast, es zu lesen. Doch bitte ich dich, es sobald als möglich samt dem beiliegenden Brief an Vergerio schicken zu lassen. Das ist gut an der Bulle, dass der Papst ohne alle Heuchelei vor purer Tyrannei schnaubt. So müssen wir denn, wie du sagst, zum Gebet unsere Zuflucht nehmen. Man sagt, Deutschland werde dieses Jahr vor Krieg im Innern Ruhe haben, da der Türke Ferdinand [von Österreich] bedrängt. Weil es aber des Herrn Sache ist, allen Waffenlärm zu stillen, so muss man doch ihn anrufen, dass er die sonst unbezähmbare Wut unserer Feinde im Zaum halte. Lebwohl, trefflicher Mann und mir hochverehrter Bruder. Grüße deine Kollegen und deine Familie von mir und meinen Brüdern. Der Herr behüte Euch, sei mit Euch und fahre fort, Euch zu leiten.

Genf, 21. Februar 1551.
Dein
Johannes Calvin.

Weggelassen eine Notiz über eine geschäftliche Sache und Schwierigkeiten in Genf, sowie eine Verteidigung der Waadtländer Kolloquien (vgl. 281). Über die Zurückweisung Hotmans vgl. 283.

Verteidigung Butzers gegen falsche Angriffe.

– Die Consensusformel haben alle meine Brüder gerne angenommen. Ihr könnt sie, wenn Ihr wollt, gleich von allen unterschrieben haben. – – –

Als neulich an ein Diakonat ein gelehrter, scharfsinniger Bruder gewählt war, derselbe, der mein Büchlein gegen die Astrologie übersetzt hat, ein Mann, der seinen Vater, einen königlichen Rat im Pariser Parlament, und die Aussicht auf ein reiches Erbe freiwillig aufgab, um für Christum zu kämpfen, da kams auf Betreiben [des Zebedee und seinesgleichen] dahin, dass der [Berner] Rat ihn zurückwies. Dass das deine Billigung nicht finden kann, weiß ich. Wenn die diese Pest der Böswilligkeit nicht kurieren kannst, so gib dir doch Mühe, sie in gewissen Schranken zu halten. Butzer beklagt sich im letzten Brief, den er mir schrieb, er werde von Hopper verleumdet, als lehre er die Allgegenwart des Leibes Christi. Wie weit er von diesem Wahn entfernt ist, dafür bin ich der beste Zeuge. Wenn du je an Hopper schreibst, so erinnere ihn daran, zu bedenken, dass Butzer einer unter den ersten Knechten Christi in unsrer Zeit ist, hochverdient um die Kirche, dass er viel Mühsal getragen hat und jetzt ein Verbannter um Christi willen ist, damit er den Greis nicht in seinen letzten Jahren unanständig behandle. Lebwohl, hochberühmter Mann und im Herrn verehrter Bruder. Deinen Kollegen viele Grüße von mir und deinen Angehörigen persönlich ebenso. Auch Herrn Heinrich lasse ich grüßen.

Genf, 7. Dezember 1549.
Dein
Johannes Calvin.

Bullinger hatte Calvin eine neue Vorrede zum Consensus in Briefform vorgeschlagen; zu den Änderungen vgl. 266. Lelio Sozzini war zeitweilig in Basel.

Neue Vorrede zum Consensus. Von den Verfolgungen in Frankreich.

Ich bin zu spät an die Abreise des Boten erinnert worden; denn die Zeit ist mir jetzt recht ungeschickt zum Schreiben, nämlich nach dem Nachtessen, besonders da es mir nicht so gut geht mit der Gesundheit, wie ich wünschen möchte. Doch ist das nun fast das Gewöhnliche; doch heute ist noch etwas mehr dazu gekommen. Der Brief, den du mir zu schreiben auftrugst, war schon vorher von mir abgefasst. Aber ich hatte das Schreiben an dich persönlich aufgeschoben, bis ein zuverlässiger Bote zur Hand sei. Nun habe ich die Gelegenheit, die sich bot, wenn sie auch nicht ganz nach Wunsch war, nicht vorbeigehen lassen wollen. Versuche es nun wiederum, ob den Bernern die Veröffentlichung [des Consensus] mit dieser neuen Vorrede gefällt. Für dich und deine Kollegen bin ich deswegen nicht in Zweifel. Ich glaube, mich an das von Euch Vorgezeichnete gehalten und es nur mit meinen Farben ausgefüllt zu haben. Was ich im Übrigen von den zwei Kapiteln an dich schrieb, hast du wohl noch im Gedächtnis. Ich bin überzeugt, es ist niemand, der diese Ergänzung nicht wünscht. Es ist von sehr großer Wichtigkeit, dass nicht die einen glauben, wie hätten das absichtlich verschwiegen, die andern es doch mit Recht ausgedrückt wünschen, was ja unbedingt notwendig ist. Die dritte Änderung an einem oder dem andern Wort hat ja keine Schwierigkeit mehr. Ich weiß, dass dir und deinen Kollegen die Sache so am Herzen liegt, dass ich mich Eurem Urteil ruhig überlassen kann. Ich werde, was Ihr beschließt, für das Beste halten; auch glaube ich, dass Ihr Eurerseits über meine Wünsche nicht im Unklaren seid. Von hier wage ich fast nicht Neues zu melden. Soviel leeres Geschwätz wird täglich verbreitet. Nur soviel ist Tatsache, dass wir vor mancherlei Gefahr nicht sicher sind, wenn nicht der Herr eingreift. Es ist gut, dass die Christen sicher leben dürfen, weil sie sicher sterben können. Der Franzose wütet so, dass man meinen könnte, er wolle wie die Giganten mit Gott kämpfen. Bewundernswert ist dabei die Standhaftigkeit der Märtyrer. Das ist dem König bisher noch nie widerfahren, dass einer sich freiwillig zum Opfer anbot, um wenigstens frei heraus ein paar Bekenntnisworte für Christum an ihn richten zu können, als der König ging, die Verbrennung anzusehen.

An Lelio schreibe ich nicht, da er vielleicht noch nicht wieder bei Euch ist. Ist er aber wieder da, so wäre es mir lieb, wenn er zu dem Buchhändler ginge, für dessen Zahlung ich Bürge bin. Er findet nun den Preis unbillig; unser hiesiger aber behauptet, es sei nicht so. Ich stehe unschlüssig zwischen ihnen. Aber weil ich mich verbürgt habe, werde ich wegen der Zahlung angegangen. Lebwohl, hochverehrter Bruder im Herrn und hochberühmter Mann, samt deinen Kollegen allen, die ich dich von uns allen angelegentlich zu grüßen bitte. Der Herr behüte Euch, sei stets mit Euch und brauche Euch zur Ehre seines Namens. Amen.

Genf, 13. August.
Dein
Johannes Calvin.

Bullinger hatte Calvin geschrieben, dass einer dogmatischen Einigung auf ein schweizerisches Bekenntnis wenig mehr im Wege stehe; die Erneuerung des Bündnisses der Eidgenossen mit Frankreich lehnte Zürich ab, unter Hinweis auf 1. Kön. 22, den unglückseligen Bund Josaphats von Juda mit Ahab von Israel. Pharao = Heinrich II. von Frankreich; die an seinem Hofe das Regiment hatten, sind die Guisen, Antiochus = Karl V.

Calvins Verteidigung eines Bündnisses mit Frankreich.

Weil mir Zeitmangel nicht erlaubt, deinen Brief zu beantworten, so möchte ich dir nur bezeugen, das mir noch keiner von dir willkommener war, so dass er sogar nicht wenig dazu beitrug, meinen häuslichen Kummer zu lindern, der mich durch den Tod meiner Frau kurz vorher überfallen und gar sehr geängstigt hatte. Denn es freut mich sehr, dass nun nichts oder doch nur verschwindend wenig mehr übrig ist, worüber wir uns nicht auch im Wortlaut einigen können. Wenn du es für gut hältst, weigere ich mich gewiss nicht, eigens dazu nach Zürich zu kommen, damit du die ganze Gesinnung meines Herzens noch besser kennen lernst. Und an mir soll es nie liegen, wenn wir uns nicht zu einem dauernden Frieden zusammenfinden, so dass wir alle auch im selben Wortlaut Christum bekennen.

Aber jetzt veranlasst mich ein anderer Grund, dir zu schreiben. Du deutest in gewissem Sinn an, was Euch von dem Bündnis mit Frankreich abhält. Mit Recht, das gebe ich zu, schreckt fromme Leute das Beispiel Josaphats ab, der zum Unheil seines Reiches sich durch Bündnis mit dem gottlosen Reich verknüpfte. Doch lege ich das so aus, dass er nicht deshalb gestraft wurde, weil er ein Bündnis schloss mit dem König von Israel, sondern weil er eine böse, ungerechte Sache auf sich nahm, um den Eroberungsgelüsten seines Alliierten zu Gefallen zu sein. Den trieb sein Ehrgeiz, die Syrer weiterhin anzugreifen. Josaphat ließ sich verleiten, tollkühn zu den Waffen zu greifen. Kommt dazu, dass beide, trotz Gottes ausdrücklichem Verbot durch den Propheten Micha, trotzig dahinfuhren. So ist dieses Beispiel mir nicht dafür beweiskräftig, dass jedes Bündnis mit Gottlosen unerlaubt sei. Ich sehe, dass den Abraham kein religiöses Bedenken hindert, mit Abimelech Freundschaft zu schließen [1. Mose 21, 22 ff.]. Ich sehe Isaak, David und andere dasselbe tun, ohne dass es getadelt oder gestraft wird. Zwar das finde ich auch, Bündnisse dieser Art sind durchaus nicht erstrebenswert, weil immer irgendwelche Gefahr dabei ist. Aber wenn uns ein guter Grund dazu treibt, ja eigentlich dazu zwingt, so sehe ich nicht ein, warum man es durchaus verabscheuen müsste. Dieses Bündnis nun gerade, um das es sich eben handelt, fürchte ich so sehr, dass ich der Ansicht wäre, man müsse es durchaus vermeiden, wenn mich nicht die gegenwärtigen politischen Verhältnisse zur entgegen gesetzten Ansicht zwängen. Ihr habt es mit einem erklärten Feinde Christi zu tun, der Tag für Tag unsere Brüder wütend verfolgt. Wer uns samt Christo ausgerottet sehen möchte, verdient allerdings wenig Vertrauen. Widersinnig ists, wenn wir Freundschaft schließen mit dem, der Krieg führt gegen alle Knechte Christi miteinander, wenn wir die Hand als Freundeshand ergreifen, die von unschuldigem Blute trieft. Gewiss möchte ich nichts abgeschlossen sehen, ohne dass namentlich und ausdrücklich für die frommen Brüder Schonung verlangt wird. Denn eben wüten seine Statthalter mit unerhörter Grausamkeit überall gegen sie. Dazu kommt noch die Befürchtung eines Krieges gegen England. Das hielte ich nämlich für Sünde, wollten wir unsere Hilfe ihm bieten zur Bekämpfung eines Reiches, in dem man Christo dient. Und auch allein die Ungerechtigkeit des Vorwands ist schon ein Hindernis. Andrerseits wiederum, wenn ich bei mir überlege, wie schlimm unsere Verhältnisse liegen, welch weiteres Unheil uns noch droht, das geradezu eine vollständige Verwüstung der Kirche herbeiführen müsste, so fürchte ich, man könnte es mehr einer sträflichen Sicherheit als dem frommen Gottvertrauen zuschreiben, wenn wir Hilfskräfte außer acht lassen, die [wenn auch nicht erwünscht] doch erlaubt sind. Freilich ist mir das auch nicht verborgen, dass Gottes mächtige Hilfe uns dann am nächsten ist, wenn alle Menschenmacht versagt. Ich weiß auch wohl, dass nichts schwerer ist, als wenn irgendwo ein Schatten Ägyptens sich zeigt [Jes. 30, 2] nicht darauf die Augen zu richten, die doch immer zu ihrem eigenen Schaden in der Irre gehen, wenn sie sich nicht fest auf Gott allein richten. So ist denn dieser Gefahr mit Eifer entgegenzutreten. Dabei müssen wir uns aber doch in acht nehmen, dass wir nicht in unsern Nöten eine Hilfe abweisen, die wir annehmen könnten, ohne Gott zu beleidigen, und dann zu unserm Schaden erfahren müssen, dass wir allzu sicher waren. Das fürchte ich am meisten, dass unser Pharao, wenn er alle Hoffnung auf Freundschaft mit uns scheitern sieht, sich dem Antiochus wieder nähert. So schwerwiegend die Ursachen ihres Zwistes sein mögen, so ist doch dieser letztere ein wunderbarer Künstler im Aussinnen solcher Machinationen. Und die Leute, die heute an unserm Hofe das Regiment haben, wünschen nichts mehr, als den Sinn des jungen, unerfahrenen und wenig mutigen Königs zur Annahme des Friedens unter jeder Bedingung zu bewegen. Sicher wirft er sich, wenn er nicht [von uns] etwas erreicht, ihm bald ganz in die Arme, und es wird nicht an Leuten fehlen, die ihn dazu drängen. Wären nur bei uns keine, die sich und uns dem Antiochus verkauften, wenn sich dazu Gelegenheit böte! Was dieser dann aber unternähme [gegen uns], würde er nicht nur mit Zustimmung [des französischen Königs], sondern sogar mit seiner Hilfe tun können, weil dieser damit die erlittene Zurückweisung [seiner Freundschaft] rächen zu können meinte. Unterdessen würde dann in Frankreich selbst die grausamste Verfolgung überall entbrennen. Denn nach Weiberart würde er seine Wut anderswo auslassen. Wir müssen auch dieser Stadt [Genf] Rechnung tragen, und zwar nicht in letzter Linie. Wollte ich nur für mein Leben oder für meine eignen Verhältnisse Sorge tragen, so könnte ich gleich anderswohin gehen. Aber wenn ich erwäge, wie wichtig dieser Weltwinkel zur Ausbreitung des Reiches Christi ist, so bin ich wohl mit Recht darauf bedacht, ihn zu schützen. In gewissem Sinn steht auch Euer Nutzen und Eure Ruhe auf dem Spiel. Wo könnte den schlecht beratenen Mann die Verzweiflung nicht hintreiben, wenn er Euch entfremdet wird? Glaubst du etwa, es gäbe bei uns keine Leute, die teils aus Unruhe und Umsturzgedanken, teils aus Ehrgeiz ihm die Hand böten? Besonders aber, so oft ich an die armen Brüder denke, die unter dieser grausamen Tyrannei schmachten, wird mein Herz weich und neigt sich zu dem Vorgehen, das am ehesten zur Erleichterung ihres Loses etwas nützen kann. Es ist leicht zu sehen, gegen wen dann die Wut des Tyrannen sich wenden wird, wenn er sich verachtet und zurückgestoßen sieht, wie viel mehr Freiheit dann die Bösen bekommen werden, die Unschuldigen zu plagen. Kommt aber ein neues Bündnis zustande, so wird Pharao selbst für den Moment etwas milder gestimmt, und seine Henker werden weniger wagen, und ebenso wird in Zukunft die Möglichkeit offen gelassen, die Verfolgungsfeuer etwas zu dämpfen. Ich bitte und beschwöre dich also, lieber Bullinger, dies alles zu bedenken, solange es Zeit ist. Und wenn Eure Obrigkeit sich auf irgendwelche Verhandlung einlässt, so bestrebe dich und bewirke, dass sie auch an ihre Brüder in Frankreich denken, deren Lage so schwer und hart ist. Obwohl ich weiß, wie sehr dir ihr Wohl am Herzen liegt, und dass du bei jedem Anlass bereit bist, für sie zu sorgen, so wollte ich doch auch meine Pflicht nicht versäumen. Zwar ist die Verfolgungsleidenschaft so, dass sie sich jedenfalls kaum etwas Bestimmtes vorschreiben lassen wird. Aber ich hoffe doch, es sei zu erreichen, dass sie sich einige Mäßigung auferlegt.

Lebwohl, trefflicher Mann und hochverehrter Bruder im Herrn. Den Herren Theodor, Pellikan, Gwalther, Werdmüller und den anderen Kollegen viele Grüße. Auch meine Kollegen lassen grüßen, unter ihnen besonders des Gallars. Ich bitte den Herrn Jesus, er möge Euch leiten mit seinem Geist, Euch beistehen und Euer Wirken segnen. Für den Band Predigten, den mir Haller in deinem Namen schickte, danke ich dir herzlich.

7. Mai 1549.

Zur Anbahnung einer Einigung unter den Schweizer Theologen hatte ein Austausch von Thesen über das Abendmahl stattgefunden. Pfarrer Lecomte (Comes) in Grandson wurde von Calvin mehrfach der Briefunterschlagung beschuldigt. Der von Konstanz vertriebene Blaurer und Müslin (Musculus) von Ulm, beide z. Z. in Zürich, sollten nach Bern berufen werden.

Offene Aussprache mit Bullinger.

Drei Tage bevor dein zweiter Brief ankam, erhielt ich auch den ersten, den ich verloren glaubte. Denn als der Mann von Hoppers zweiter Schwester von Lecomte dessen Brief verlangte, sah er auch das andere Bündel und legte gleich die Hand darauf. Lecomte wagte nicht, es ihm zu entreißen, sei es aus Scham oder einem andern Grund. Deine Bemerkungen habe ich gelesen und daraus ersehen, was du an unserer Lehrart anders wünschst. Ich habe versucht, dir in Kürze genug zu tun, weil die Sache selbst ja keiner langen Auseinandersetzung bedarf. Was ich erreicht habe, wird mir deine Antwort zeigen. Nicht mit Unrecht möchte ich vor allem das bei dir durchsetzen, dass du keinen falschen Verdacht hegst. Denn in manchen Punkten, die sonst gar keine Schwierigkeit böten, sehe ich, dass du dich umsonst bemühst, bloß, weil du meist meine Ansichten anders wendest, als sie gemeint sind. Das ist die Folge deiner vorgefassten Meinung über mich, dass du mir Dinge andichtest, die mir nie in den Sinn kamen. Außerdem bist du so ganz darauf bedacht, deine Ansichten, sie mögen sein, wie sie wollen, bis aufs Äußerste festzuhalten, dass du mehr darauf schaust, ob etwas mit ihnen übereinstimmt, als ob es wahr ist. Wenn du Gefallen hast an der Einfachheit, – mir macht gewiss geziertes, umständliches Wesen auch kein Vergnügen. Wenn du ein freies Heraussagen der wahren Meinung liebst, – mir lag es nie im Sinn, was ich geschrieben habe, um Menschengunst willen zu ändern. Wenn manche Luther und anderen geschmeichelt haben, – ich gehörte nicht zu ihnen. Das weiß der liebe Müslin, dass, wo mutige Leute sich gefürchtet haben, ich stets meine Freiheit wahrte. Wenn bisher nicht grundloses Misstrauen im Wege gestanden hätte, so wäre schon längst nichts oder ganz wenig mehr zwischen uns strittig. Freilich bin ich manchmal anderer Meinung als Ihr, aber so, dass mein Herz Euch dadurch durchaus nicht entfremdet wird, wie ich auch mit Butzer so Freundschaft halte, dass ich in aller Freiheit manchmal anders denke als er. Jedenfalls ist das Wort in deinem Briefe zu hart, es werde alles gut werden, sobald Ihr einmal merket, dass man Euch nicht mehr für Feinde halte. Wie du zu dieser Vermutung kommst, weiß ich nicht. Das aber weiß ich, dass ich von Euch nur freundschaftlich denke und rede. Das ist auch den meisten bekannt, die mich haben reden hören. Es ist ja möglich, dass ich in meinen Privatbriefen an Freunde etwa einmal etwas getadelt habe, oder wenn sie etwas tadelten, ihrem Tadel das Recht nicht absprach. Doch stets war auch ein Lob dabei, das der Sache die Schärfe nahm und Zeugnis ablegte für meine wahre Gesinnung. Mögen andere urteilen, wie sie wollen, mich reut meine Ehrlichkeit niemals.

Wenn der Herr Blaurer das ihm angetragene Amt übernimmt und Müslin als Professor der Theologie berufen wird, so kann ich nicht nur der Berner Kirche Glück wünschen, sondern so hoffe ich auch, es werde ein Band zu engerer Verbindung unter uns sein. Wenn es dir passt, so möchte ich dich bitten, mir von Euren Verhältnissen Bericht zu geben. Meine Kommentare zu den fünf Paulusbriefen hättest du längst erhalten, hätte ich nicht geglaubt, sie seien bei Euch im Handel zu haben. Weil aber nur selten Boten von hier nach Zürich gehen, so fürchtete ich, die Frachtkosten kämen für dich höher als der Kaufpreis. Ich sende nun den zum zweiten Korintherbrief und die vier folgenden. Zu Titus und den beiden Thessalonicherbriefen habe ich nichts herausgegeben. Ich schicke auch meine Antwort [aufs Interim], die Brenz sehr gefällt, was ich dir nicht anführe, um mich zu rühmen, sondern nur, damit du daraus den Schluss ziehen kannst, wie viel gemäßigter er jetzt in der Sakramentslehre ist als früher. Lebwohl, hochberühmter Mann und liebster Bruder im Herrn. Der Herr Jesus leite stets dich und deine Kollegen, die ich dich alle von mir angelegentlich zu grüßen bitte. Meine Kollegen lassen dich ihrerseits grüßen, und einer von ihnen, des Gallars, überreicht dir ein kürzlich von ihm verfasstes Büchlein. Herrn Müslin und den andern frommen Brüdern viele Grüße.

Genf, 21. Januar 1549.
Dein
Johannes Calvin.